Sunday, 17 June 2007
D35. 中西文化差異 Cultural Differences East And west
「辱華事件探源」這篇拙文，在不斷的羅列數字，舖排事實之下，把中國崛起對老外的種種利益衝突，逐項加以評點說明，雖然略嫌簡略粗疏，但經過七篇連載，前後寫了一共二萬餘字，也可算對讀者已有所交代，理應告一段落。然而，此案雙方的表面証供，雖然已經被不才驗明正身，但事情內部的深層結構，即中西雙方之間的相互攻訐指責，不論是中國憤青的排外，抑或是老外愚民的仇華，其內裡成因的來龍去脈，不才至今卻尚未寫下片言隻語，給看官交代清楚。
這種兩個異族之間非理性的相互仇視，其實乃源出於無知，因雙方對彼此的認識，由於文化上無法逾越的鴻溝，先入為主地產生了盤根錯節的誤解而產生的。而這一點亦正是不才對CNN辱華事件心有所感之餘，執筆寫出上述這一長篇，兩面不是人，雙方不討好文章的主要原因。
不才心中這份對「中西文化差異」的感慨，亦可謂源遠流長，其來有自，並非始於此時此地，一事一物。而是從弱冠兒時開始，經過終生不斷的長期檢討與反思，經過了長達五十多年的沉澱堆積，到了今天已可謂盈篇累牘，萬語千言。CNN的辱華時件其實衹不過是一個觸發點，藉著這一個歷史上偶然的機會，打開不才一時之間不知從何說起的一度缺口，把平生累積所見所聞所思的每一個孤立事例，通過精心編排整理，滙聚成一篇滔滔不絕，易發難收的個人獨白，作決堤式的一下子宣洩。是以「辱」文雖長，但其實盡皆楔子，本文才是不才滙聚多年，一向沉默是金的心底話。
不才既心有所感，不吐不快，走筆便亦定當洋洋萬言，易發難收，再加上不才浪盪其文正如不羈其人，文章內容雖早有大綱，但是下筆之際的細節，卻是即興式的借題發揮，天馬行空的想到這裡，東拉西扯的寫到那裡。不才天生一張油嘴，發言嘮嘮叨叨，天賦一根妙筆，行文瑣瑣砰碎，別的專欄作者或許會恐怕靈感不繼，字數不足，未能填滿格子，然而不才則生怕專欄太小，篇幅不夠，未許盡所欲言。
不才雖則在此劃欄為牢，作夫子自道，然而報刊地盤乃公器，讀者對專欄的文章內容，作者文筆，均要求極高。好一些對時事漠不關心的女讀者們，雖則早已抱怨「辱」文題材過於嚴肅沉悶，屢命不才換過些輕鬆有趣一點的話題。然而是次不才非常抱歉，繼「辱」文之後，本文恐怕也得耐上好幾個星期，直待不才心聲吐盡之後，方能把手中妙筆，改寫一些軟性一點的，如大款秘聞，名人豔史等之類的消閑文章，投其眾多少女粉絲們所好了。
再說不才一生求學不成，處世吊兒郎當，何以會對「中西文化差異」這個如此嚴肅的課題，如此上心在意？其實說穿了非關智慧，亦無玄機，一點也不難理解，一切皆與不才的出身有著千絲萬縷的關係。
雖則祖籍東莞王姓大族，但由於遠祖一早移居香港，是以不才遂得於戰後土生土長於西風東漸，華洋集處的香港凡五十餘年之久，更因自幼受殖民地英式教育的餔養，生活上從少習染老外的禮儀和生活方式，思想上全盤接受洋人文化和信仰其價值觀。凡此種種故自不待言，退休之後又復移民至人種更為復雜，素有「種族大熔爐」之稱的倫敦定居，可謂一生均屬處身於中西文化之間的夾心人，自不然難以避免對兩種文化之間的落差，目有所睹，腦有所思，心有所感。
舉一個例。就不才在香港土生土長的五十餘年間，日常所接觸到的洋人老外，不是上司便屬大款，一向予人高高在上，凜然不可侵犯的模樣。直至不才剛移民倫敦後不久，某日路經大笨鐘旁的國會大道時，目睹一個穿著渾身污垢工人服，褐髮碧眼的白人，突然從坑渠蓋下鑽出路面時，才猛然驚覺，怎麽洋人老外也要做這般下賤的工作？
老實說，與不才背境相似，思想相同的人，在英港兩地恐怕成千上萬，並不稀奇。本文所述種種文化衝突的事例，大家都一同在生活中遭遇過，並非不才一人獨得之秘。所差異者，衹是彼等既無地盤，又缺妙筆，未能在報章我手寫我口而已。今經不才在本欄此文中娓娓道來，相信不少居英已久，平生亦見盡不少春風秋月的移民前輩們，閱後亦必深有同感，一同拈鬚微笑，「吾昔有見，口未能言，觀是書，得吾心矣！」而這類令人聞之發噱，莞爾不禁的文化小插曲，亦正是既非專家，亦無學歷的區區不才，足以染指這個嚴肅題材的唯一本錢。
很巧合地，拙欄亦正濫竽充數於本報「文化版」之列，今回的題目正好應景揍興，藉機表現一下，拙文也實在很有「文化」。然而像不才這類不學無術的小人，究有何德何能以言文化？還是剛剛去世不久的臺灣名作家柏楊先生說得好，替不才解了圍。文化並非甚麽高深莫測，衹配給甚麽專家學者月旦之大事，而是很簡單的衹是一個「醬缸」，即使卑微如行人甲的你，路人乙的我，也足以對此指手劃腳，說三道四。
然而「文化」之所以難攪，正在於這個缸內的千年醬材，乃一種先天存在，不可挑戰的固有觀念。就以中華二千年中，定於一尊的儒家文化來說，「百行以孝為先」，殺人越貨的大盜情有可原，仵拂父母的逆子卻罪無可恕。可是不才辛辛勤勤的攪了翻譯幾十年，在老外的字典中，卻始終找不到一個與「孝」同義的英文字。而化外之民的老外昔日千里來華，倘若要朝見大唐天子，則俯伏跪拜乃不易之禮，並無討價還價之餘地，不能夠以文化不同為藉口而加以推宕。
中西兩種文化之間的差異實在過大，姑且尚可以存而不論，但單以本國文化而論，由於醬材本身的先天性局限，從中發展出來的文化，亦自有其先天上的盲點。不才也曾於「辱」文中提到，卡廸夫讀者K2君曾賜函大罵不才大言不慚，肉麻當有趣。然而細觀不斷以古籍聖賢來壓不才的賜函之中，千枝矛頭，百條罪狀，其實全兆因於一源，都是指向拙欄版首，「大文豪」，「大手筆」，那幾句插科打諢的戲言。即是在下自吹自擂的誇張言辭犯了眾憎，倘若是認真的，便屬厚顏無恥，假若是戲言，也是肉麻當有趣，一言既出，兩皆得咎。
這情形令不才回想起一九七二年初，當一代武聖李小龍從美國回港，首次現身香港電視的螢幕，在「歡樂今宵」節目內接受訪問，並即場表演獨門武功「截拳道」之後，上門踢館較量之事便無日無之，武林中人個個都磨拳擦掌的要橫加挑戰，為的不是他的功夫「花拳繡腿」，而是他的言行「沙塵招積」。一代武林宗師對自己獨創的功夫說幾句自負的話，尚且獲得如此下場，不學無術的區區在下，竟然也鸚鵡學舌，東施效顰，後果便亦可想而知。
這種對自負之言嫉惡如仇的心理狀態，不才非常理解，其實源於二千年來，老夫子們世代相傳，千叮萬囑，「君子滿招損，謙受益」，立身處世務需謙卑自貶，精通的要謙稱略通，博學的要自遜不學。在這種根深蒂固，不可挑戰的固有觀念之下，即使學問冲天如不才，也不得不屈從世俗，在本欄一再口口聲聲「不-才」，「不-才」的不斷自貶。然而一旦自信爆棚說漏了嘴，講了些逆耳之言，不論其真與假，便犯了千年醬缸中的天條，馬上被看不順眼的老夫子徒子徒孫們千夫所指，口誅筆伐。
這種兩個異族之間非理性的相互仇視，其實乃源出於無知，因雙方對彼此的認識，由於文化上無法逾越的鴻溝，先入為主地產生了盤根錯節的誤解而產生的。而這一點亦正是不才對CNN辱華事件心有所感之餘，執筆寫出上述這一長篇，兩面不是人，雙方不討好文章的主要原因。
不才心中這份對「中西文化差異」的感慨，亦可謂源遠流長，其來有自，並非始於此時此地，一事一物。而是從弱冠兒時開始，經過終生不斷的長期檢討與反思，經過了長達五十多年的沉澱堆積，到了今天已可謂盈篇累牘，萬語千言。CNN的辱華時件其實衹不過是一個觸發點，藉著這一個歷史上偶然的機會，打開不才一時之間不知從何說起的一度缺口，把平生累積所見所聞所思的每一個孤立事例，通過精心編排整理，滙聚成一篇滔滔不絕，易發難收的個人獨白，作決堤式的一下子宣洩。是以「辱」文雖長，但其實盡皆楔子，本文才是不才滙聚多年，一向沉默是金的心底話。
不才既心有所感，不吐不快，走筆便亦定當洋洋萬言，易發難收，再加上不才浪盪其文正如不羈其人，文章內容雖早有大綱，但是下筆之際的細節，卻是即興式的借題發揮，天馬行空的想到這裡，東拉西扯的寫到那裡。不才天生一張油嘴，發言嘮嘮叨叨，天賦一根妙筆，行文瑣瑣砰碎，別的專欄作者或許會恐怕靈感不繼，字數不足，未能填滿格子，然而不才則生怕專欄太小，篇幅不夠，未許盡所欲言。
不才雖則在此劃欄為牢，作夫子自道，然而報刊地盤乃公器，讀者對專欄的文章內容，作者文筆，均要求極高。好一些對時事漠不關心的女讀者們，雖則早已抱怨「辱」文題材過於嚴肅沉悶，屢命不才換過些輕鬆有趣一點的話題。然而是次不才非常抱歉，繼「辱」文之後，本文恐怕也得耐上好幾個星期，直待不才心聲吐盡之後，方能把手中妙筆，改寫一些軟性一點的，如大款秘聞，名人豔史等之類的消閑文章，投其眾多少女粉絲們所好了。
再說不才一生求學不成，處世吊兒郎當，何以會對「中西文化差異」這個如此嚴肅的課題，如此上心在意？其實說穿了非關智慧，亦無玄機，一點也不難理解，一切皆與不才的出身有著千絲萬縷的關係。
雖則祖籍東莞王姓大族，但由於遠祖一早移居香港，是以不才遂得於戰後土生土長於西風東漸，華洋集處的香港凡五十餘年之久，更因自幼受殖民地英式教育的餔養，生活上從少習染老外的禮儀和生活方式，思想上全盤接受洋人文化和信仰其價值觀。凡此種種故自不待言，退休之後又復移民至人種更為復雜，素有「種族大熔爐」之稱的倫敦定居，可謂一生均屬處身於中西文化之間的夾心人，自不然難以避免對兩種文化之間的落差，目有所睹，腦有所思，心有所感。
舉一個例。就不才在香港土生土長的五十餘年間，日常所接觸到的洋人老外，不是上司便屬大款，一向予人高高在上，凜然不可侵犯的模樣。直至不才剛移民倫敦後不久，某日路經大笨鐘旁的國會大道時，目睹一個穿著渾身污垢工人服，褐髮碧眼的白人，突然從坑渠蓋下鑽出路面時，才猛然驚覺，怎麽洋人老外也要做這般下賤的工作？
老實說，與不才背境相似，思想相同的人，在英港兩地恐怕成千上萬，並不稀奇。本文所述種種文化衝突的事例，大家都一同在生活中遭遇過，並非不才一人獨得之秘。所差異者，衹是彼等既無地盤，又缺妙筆，未能在報章我手寫我口而已。今經不才在本欄此文中娓娓道來，相信不少居英已久，平生亦見盡不少春風秋月的移民前輩們，閱後亦必深有同感，一同拈鬚微笑，「吾昔有見，口未能言，觀是書，得吾心矣！」而這類令人聞之發噱，莞爾不禁的文化小插曲，亦正是既非專家，亦無學歷的區區不才，足以染指這個嚴肅題材的唯一本錢。
很巧合地，拙欄亦正濫竽充數於本報「文化版」之列，今回的題目正好應景揍興，藉機表現一下，拙文也實在很有「文化」。然而像不才這類不學無術的小人，究有何德何能以言文化？還是剛剛去世不久的臺灣名作家柏楊先生說得好，替不才解了圍。文化並非甚麽高深莫測，衹配給甚麽專家學者月旦之大事，而是很簡單的衹是一個「醬缸」，即使卑微如行人甲的你，路人乙的我，也足以對此指手劃腳，說三道四。
然而「文化」之所以難攪，正在於這個缸內的千年醬材，乃一種先天存在，不可挑戰的固有觀念。就以中華二千年中，定於一尊的儒家文化來說，「百行以孝為先」，殺人越貨的大盜情有可原，仵拂父母的逆子卻罪無可恕。可是不才辛辛勤勤的攪了翻譯幾十年，在老外的字典中，卻始終找不到一個與「孝」同義的英文字。而化外之民的老外昔日千里來華，倘若要朝見大唐天子，則俯伏跪拜乃不易之禮，並無討價還價之餘地，不能夠以文化不同為藉口而加以推宕。
中西兩種文化之間的差異實在過大，姑且尚可以存而不論，但單以本國文化而論，由於醬材本身的先天性局限，從中發展出來的文化，亦自有其先天上的盲點。不才也曾於「辱」文中提到，卡廸夫讀者K2君曾賜函大罵不才大言不慚，肉麻當有趣。然而細觀不斷以古籍聖賢來壓不才的賜函之中，千枝矛頭，百條罪狀，其實全兆因於一源，都是指向拙欄版首，「大文豪」，「大手筆」，那幾句插科打諢的戲言。即是在下自吹自擂的誇張言辭犯了眾憎，倘若是認真的，便屬厚顏無恥，假若是戲言，也是肉麻當有趣，一言既出，兩皆得咎。
這情形令不才回想起一九七二年初，當一代武聖李小龍從美國回港，首次現身香港電視的螢幕，在「歡樂今宵」節目內接受訪問，並即場表演獨門武功「截拳道」之後，上門踢館較量之事便無日無之，武林中人個個都磨拳擦掌的要橫加挑戰，為的不是他的功夫「花拳繡腿」，而是他的言行「沙塵招積」。一代武林宗師對自己獨創的功夫說幾句自負的話，尚且獲得如此下場，不學無術的區區在下，竟然也鸚鵡學舌，東施效顰，後果便亦可想而知。
這種對自負之言嫉惡如仇的心理狀態，不才非常理解，其實源於二千年來，老夫子們世代相傳，千叮萬囑，「君子滿招損，謙受益」，立身處世務需謙卑自貶，精通的要謙稱略通，博學的要自遜不學。在這種根深蒂固，不可挑戰的固有觀念之下，即使學問冲天如不才，也不得不屈從世俗，在本欄一再口口聲聲「不-才」，「不-才」的不斷自貶。然而一旦自信爆棚說漏了嘴，講了些逆耳之言，不論其真與假，便犯了千年醬缸中的天條，馬上被看不順眼的老夫子徒子徒孫們千夫所指，口誅筆伐。
不才這個草包人微言輕，因自大受辱固乃咎由自取，不值得同情，但是偉大主席這個運轉乾坤的人中之龍，亦不免受固有文化所累，以致虎頭蛇尾，晚節不保，便實在令人無限婉惜。不才時常在文中調侃主席，其實亦早已犯了近百年醬缸中的天條，崇拜主席的徒子徒孫們，遲早也會對不才下手。然而不才出言雖然輕佻，似乎冒犯了主上天威，但其實也衹不過實話實說，心中並無對主席有半點不敬之處。
指點江山，扭轉乾坤的大英雄，誰人不崇拜？事實上，與現在對主席焚香膜拜的新一代徒子徒孫們相較，不才方是上一代的資深崇拜者。早在上世紀六十年代的初期，不才已經對文壓蘇辛二子，武蓋秦漢二帝的偉大主席，佩服得五體投地。主席的所有詩詞創作，不才均如數家珍，倒背如流，窩居卧室的四壁上，更貼滿了主席手書詩詞複製品的放大版。
文革的前五年，正好與不才在香港的整個中學時代重叠。不才無心向學，功課總是懶懶散散的，可是對於追縱國內的革命動態，卻是勤奮異常。不才每天都把弄到手的兩報一刊，即《人民日報》、《解放軍報》與及《紅旗》雜誌上的所有文章，一一細讀，並且選其重要的剪下來，分門別類的黏在剪貼簿上，「最高指示」更是會每天背誦，緊貼著主席的一言一行。
對於他老人家鮮活的革命語言，例如「佔著毛坑不拉屎」，「舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬」，「深挖洞、廣積糧、不稱霸」，「懲前毖後，治病救人」等指點江山的鑽語金言，更是日夕句不離口，時加援引，時間上比起「總設計師」其後同等份量，亦力足扭轉乾坤的讖言金句，「管他白貓黑貓，會耗子的就是好貓」，起碼要早上十多年。
然而，當對主席的崇拜過了火，兩報一刊上開始大肆吹噓，衹要唸幾句主席語錄便真的可以「治病救人」，啞子開口，跛子走路，甚至無痛解剖時，即便是思想幼稚，其時衹屬初中生的區區不才，閱此彷如聖經內耶穌何神跡似的新聞報導，亦不禁頓生疑惑，世間豈有此理？
今天回想起主席的晚年失節，不才總是撇開坊間所述，所有政治上的明爭暗鬥，個人間的恩怨情仇，而把它放在中華二千年的整個文化源流中而加以檢視。即使主席無論如何偉大，思想如何高瞻遠矚，然而基本上也是不自覺地與咱們一樣，是醬缸文化中所泡浸出的一件典型產物。
主席無疑胸羅萬卷，學富五車，遍讀中國歷史上的帝王之術，而且運用得驚天動地，出神入化，取得了前所未有的大成就。然而中華文化中缺乏客觀理性的這種缺憾，再加上他老人家戰無不勝的個人經歷，使他對這一套行之有效的法寶，深信不疑，不但可以用於革命，而且可以推廣到治國，在他個人意志之下，以行政指令來促進經濟，改變文化。在「和尚打傘」式的獨裁統治，一句頂一萬句的最高指示之下，上有好者，下有甚焉，主席雄才偉略的一念之差，與及六億堯舜的集體燥狂，歸根結底，都是醬缸文化泡出的禍。
看官們，世事真個瞬息萬變，當上一期不才還在本欄對中國政府實施新政，即與達賴展開對西藏前途的談判，與及開放四川地震災區給老外的傳媒作自由採訪，而歡欣鼓舞，雀躍三丈，大有忽聞官兵收薊北，「即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽」，這種內心極度亢奮的暢快感之際。然而，翌日互聯網消息忽然傳來，國內新聞管制原來已回復「正常」。另一方面，歐盟和美帝亦逐漸察覺中央與達賴的所謂雙邊談判，原來衹不過是一項虛與委蛇的緩兵之計，於是再度施加壓力，一同發表聯合聲明，要求中央在談判桌上要努力達致所謂「實質性的成果」。一時之間，上述二者的所謂「新政」，原來仍屬一場美麗的誤會，依然是不才對「中西文化早日交接」這種個人主觀期望之下，一廂情願所作的白日夢。
話雖如此，不才也衹不過是把是次過份的期望，修正回之前「期以百年」，那種較為審慎保守的態度而已，並未感到悲觀失望。畢竟世界潮流一往無前，浩浩蕩蕩，原是一條不歸之路，文化的發展在世界各地或遲或速，但卻絕不會停滯不前，甚或倒退。衹不過咱們面對現實時要理性客觀，對終極目標的追求切莫過份殷切，期望可以朝發而夕至。活學活用主席金句，但而反其意而用之，便應是「一萬年不久，不爭朝夕」。
上述兩項假象的形成，固然是由於中央把政治上的任何改革，均提高到「黨國生死存亡的鬥爭」，這種寸步不能退讓的高度。另一方面，全國老百姓的民意在這兩方面亦與中央緊密同步，相當一致，甚或有過之而無不及。亦即其一，「藏獨」罪該萬死，絕對不容討論，稍有異見便屬漢奸行為。其二，政府的統治權威至高無上，不容冒犯，若有異見便是顛覆叛亂。
國內憤青和海外學子在其一的言行，已見諸全球傳媒廣泛的報導，不才於此不聱。至於其二，近來最具代表性的例子，莫過於名作家余秋雨含淚苦勸四川地震受難者，不要再向政府追究責任，這篇在海內外華人社會引起熱烈爭議的鴻文。事實上，在不才與海外學子的交往當中，亦不時遭到彼等的質疑，即何以香港的傳媒和公，竟然會被容許如此不留情面的指責特區政府？人民如此以下犯上，執政者尚有何權威足以安邦治國？
以不才這個資深文化觀察者，多年來的親身體驗所得，上述這兩種文化醬料，均屬衹會流於意氣之爭而無法理性討論的棘手議題，而且辯之亦有害而無益，衹會加深彼此的矛盾和對抗，一切衹能藉著文化的逐步自我轉型，才能水到渠成，獲得徹底和完滿的解決。
不才何出此言？看官不可不知，臺灣既如前文所述，有幸乃全球首個華人地區，由一個一黨專政的極權政府，逐步演變成兩黨透過全民投票選舉，輪流上臺執政的民主政府。不才雖然並非生於其地，適達其時，無法以第一手的親身經歷來論述此大事。然而個人卻也曾身處於大英帝國殖民管治下的香港凡五十餘年，親証一個封閉社會，如何逐步轉變成一個開放社會。並且在香港政府報務的三十年期間，目睹一個威權政府，如何逐步演變成一個問責政府。是以，既具有如此體會極深的所見所聞，也可說也是一個過來人，應有資格口出此言。
特別是在貪污腐化這個令人深痛惡絕的議題上，不才更是感慨良多。在過往的香港，官警包娼庇賭，貪污腐化，本是人所共知的日常之事。不才兒時居於現已拆為平地的北角邨，每天均目睹軍裝警員，每天向在北角碼頭前擺賣的攤販，逐户白拿白吃和收取保獲費。
此外，雖則三十年來，不才均在沒有油水可撈的政府統計部門內，任職與民生並無正面接觸的技術性工作，是以對貪污並無切身的體驗。然而在觀塘警署內僅任職初級文員，處理內部事務的中學同窗，每個星期一早上拉開自己辦公桌的抽屜，例必會發現一個裝滿了鈔票的白信封，大家均心知肚明，一切盡在不言之中。
這種集體性的貪污舞弊，其名堂曰「搭公車」，意即既上了公車，便不能獨善其身作岸上觀魚，定必要一同下水接受或多或少的集體分贓，否則便要下車離開，以免有某些置身事外的人向外間打小報告，形響全體的利益。除此以外，該同窗年年月月，均有好些無需付鈔的飲食宴會和聯誼活動，與及獲得分配，好些從無牌小販充公回來的生果蔬菜，百貨雜物，作為實物福利。
不才多年來的工作雖不涉貪污，然而整個政府部門的運作邏輯，總的來說，均是官僚習氣深重，政策缺乏透明，效率有欠快捷，打官腔推搪，原是家常便飯。總而言之，過往做香港公務員即是當官，為官的高高在上，特權大大，利益多多，即使貪污也是經過制度化的理所當然之事。
然而，香港的公務員的集體貪污，先在1974年的「亷政風暴」中被連根拔起，至於官僚文化，則後於1992年的「公務員服務承諾」中，被徹底轉變為服務文化。這兩項驚天動地的大事，均先後發生於不才任職於港府期間，可說是親歷其境。特別是於1992年，不才已從1974年時，在官階中最底層處理雜務的初級文員開始，逐步擢升至擔任低層管理工作的統計主任之職，對於「服務諾」(Performance Pledge)，這種過往香港殖民地官僚文化中，前所未有的新鮮事物，親身經過脫胎換骨的大洗滌之後，可說是經驗非常獨特，印象異常深刻。
另一方面，不才身處的整個殖民地，從童身時代一向施行高壓政策的封閉式社會，在經歷過1967年天星渡海小輪，因頭等票加價五仙而觸發的全港大暴動之後，經開放言論自由，增加民選議席等的多個轉捩點，逐步晉身成一個開放社會。概括一點的來說，在不才於2005年離港居英時，雖然在回歸後已開始出現倒退的現象，然而基本上，香港已從過去的一個東方落後封閉形社會，發展至一個在意識型態和生活方式，均與西方先進國家大同小異的一個現代開放形社會，衹是在全民直選這臨門一腳上落了空，交了白卷，落後於臺灣地區。
今天的香港，在言論自由和鞭策政府這兩方面的公民權利，已經是毫無争議性的全民共識，對不廉潔和不問責的官員，更是無法容忍的事物。是以，對於仍然處身於「人權止於生存權」式社會文化的國內同胞，所提出的上述兩大議題，即「藏獨」乃碰不得的言論禁區，與及統治者的權威神聖不可侵犯此二者，不才一時之間，真是不知從何說起。
而對於香港法治逐漸土崩瓦解，行政回復黑箱作業的近況，不才更是痛心疾首，難過不已。倘若仍處身香港，縱有現今居英思憶已久的港式美食滿桌，不才又何以下嚥？「人畢竟不是有飯吃便可生存的」，此句是不才對友儕輩詰難，何以父子二人，一老一少相差五十載，不在鄉土相依為命，反而移民至並無親朋戚友的異域時，不才對之所作出的回應。
然而逆言說之無助，虎鬚捋之無益，並非我輩出身於香港，所謂一眾「識撈的世界仔」所應為。為了明哲保身，不才還是回復過往一貫的作風，對中西文化差異的各個方面，均述而不評，僅以個人見聞，作一鱗半爪式的旁敲側擊。如此方可令諸位看官止爭息鬥，心平氣和的閱讀下去，繼續在此捧場。是以，識時務者為俊傑，不才對統治者所作的月旦，對時局所發的牢騷，至此為止，不復多言，再一次活學活用偉大主席金句，便該是：「牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量」。
閑話表過，書歸正傳，且說文化其實不離生活，觀念不外緣於習慣。國內既缺乏人權觀念，對動物的生存權亦因而一向漠視。況且由於千年來的飲食習慣使然，即是正如一向口不擇言的菲臘親皇所言:「凡四腳者皆可食」，是以國內與西方對動物的觀念，更是南轅北轍，大相逕庭。
國內知青對不才所詰難，香港法制最為其疑惑之處，其一當然是上述「目無法紀」的反政府言行，其二便是香港「苛政猛於虎」的虐畜法例。對於2007年大除夕，在香港因虐殺野生黃麂，觸犯《殘酷對待動物》罪成，被法官痛斥並重囚半年的個案，一位國內知青對不才如是說：「你們香港人還高談甚麽勞什子的人權？此案便正是對人權的極度侵犯。民以食為天，獵殺野味補補身有啥罪，何以竟要坐牢半年？這是啥門子的惡法？」不才一時之間啼笑皆非，也不知如何作答。
其實不才與其笑人，不如自嘲，蓋「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是」，想不才當初移居英倫這個文化異域之初，也曾一度入境犯禁，大出「漢」相。事緣當日不才駕車油盡，便駛至最近的油站，排在隊尾輪候加油。不料此際，是時年方三歲弱齡的小兒，忽然大叫大嚷尿急。小兒素來忍不住尿，不才馬上飛奔至油站收銀亭之內查探，發覺不幸竟無廁所，再飛奔而回之際，小兒已大嚷再熬不住，要尿在車裏了。大驚失色之下，不才也顧不得甚麽廁所不廁所，一抓便把小兒擒出車外，扯下小褲子，馬上就地正法。
就在小兒的鷄巴子瞬間射出一注黃澄澄的楊枝甘露，洋洋灑灑的傾瀉在行人路側，不才因興幸敝廉價迷你小車，最終得以保持玉潔冰清，仰天長舒了一口氣之際。那個正呆在亭內忙於收銀的洋人，不知怎會這般眼利看見，竟然丟下輪候付鈔的人龍不顧，怒氣沖沖的走出亭外，大踏步直撲向父子我倆二人，並且高聲的喝道：「先生相貌堂堂，顯然亦屬知識份子，何以竟然如此不要面，讓孩子公然在路旁撒尿？要知如此不文明的愚舉，一則有失斯文，二則妄顧公德，三則不合衛生，實非咱們大英帝國境內可容之醜事，請先生自重，馬上停止，並永不再犯」。
天呀！三歲小兒肚餓便撒野，便急便撒尿，這在咱們千年文明古國之中，套用主席金句：「天要下雨，娘要嫁人」，正是天經地義，無可如何之事也。但在敝國如此合情合理，家常便飯之閑事，真想不到在此侷處海外一隅的蠻夷小國中，竟會被一鄉里小兒，面斥為不文明的醜事愚舉，又試問一向自負不凡，看洋人不起的區區不才，情何以堪？不才滿面通紅，垂首避開此洋人烱烱如劍，咄咄逼人的目光，口中唯唯諾諾，糊糊混混的不斷致歉，此洋人才氣憤憤，悻悻然的轉身離開，回到亭內繼續收銀工作。
自此一役之後，不才學乖了，在車廂內放上小兒平日玩沙堆用的一個塑料小圓桶，以備不時之需。日後小兒再鬧「撒尿風雲」之際，不才馬上掣出此小法寶，關上車門，挾著他在車廂之內，暗中解決。洋人雖在車外往來穿梭不絕，但對小兒在車中撒尿之舉，卻懵然不察，渾然無覺。
不才此舉明守洋規，喑行國粹，可說左右逢源，一箭雙雕，把「中華文化」神不知鬼不覺的，在「異域文化」之中，雙軌并行的施行一國兩制，與洋人彼此各行其是，各得其所，因而亦可算是具體而微的文化兼併，種族融和了。而且亦因為此後無需再在老外之前丟面，是以不才這個國籍雙重者，文化夾心人，一時之間，自忖天才橫溢，聰明絕頂，不禁沾沾自喜，志得意滿不已。
如此轉眼便至本年四月，北京盛大舉行國際車展，全球各大小車廠，均在中土京畿之內舉行武林大會，華山論劍，互較高低。不才這名「車痴」，當然絕不會錯過最新款汽車的資訊，每天均緊貼形勢，仔細閱讀過目的每一篇圖文。某天，當不才埋首檢視各廠最新車訊，順序至目睹一圖之際，先是一驚，再而一怔，接著推案擲卷而起，朝天長嘆曰：「橘生於淮而枳，吾等化外之民，在此地所晝夜奉行，黃皮白心，自欺欺人的洋涇濱式中國文化，可以休矣！畢竟國內同胞得其地利，獲千年香火承傳，如此方能配稱根正苗紅的大中華文化正統」。
看官，此話怎說？原來此圖之中，但見燈火通明，衣香繽影的展館之內，一輛高科技，新設計，正雙翅齊飛豪華跑車的兩旁，正倚著二名綺年玉貌的邦女郎。正所謂香車迎淑女，紅粉贈佳人，兩位邦女郎活色生香，意態撩人，看得一向好色如命的不才，心癢難熬得不住的抓耳撓腮，故自不待言，然而二人傾國傾城的臉上笑靨，卻顯得相當詭異，頗為耐人尋味。
原來萬眾翹首，全球聚焦，四年一度才大肆舉辦，其展館的現代設計與前衛氛圍，均與歐洲最大規模的「法蘭克福國際車展」，有過之而無不及的「2008第十屆北京國際汽車展覽會」，但見冠蓋雲集的展館之內，香車美人的背境之前，竟站有一名褲子褪到膝際，上衣牽至胸前，滿面稚氣的一位小弟。而另一位身穿入時洋服，不知是不是他娘的時代女性，正手中拿著一具小瓶，並把瓶口套著小弟的子雞吧子，盛接著從小雞吧口涓滴而出的一注楊枝甘露！為了使看官們亦能一瞻風采，不才特意縮減本文千餘字，騰出空位，以便本報主編把該圖製版放大，以饗本地讀者。
不才看了此圖，不禁汗顏不已。小兒餓要吃奶，急要撒尿，本十萬火急，不擇時地之要務。要撒便要撒得如此小孩般，堂堂正正，光光明明，大庭廣眾的撒，何以要委屈得像不才般，遮遮掩掩，鬼鬼祟崇的，躲在車內撒？引用千載之前，儒家店亞聖孟夫子的話說：「自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人，吾往矣」，套用千載之後，偉大主席鮮活的現代語言說，便是：「不革命，行嗎？不造反，行嗎？」要發揚豪氣干雲，熱火朝天的革命理想也好，欲繼承博大精深，源遠流長的千年國粹亦好，君子無論立言立行立德，均定必要光明正大，理直氣壯，有話便說，有屁便放，甚或「不需放屁，且看天地翻覆」！
是以，即使是置身於在環球貴賓圍觀之中，國際傳媒直擊報導之下的北京車展場館，總而言之，不用忌憚，小孩有奶便吃，有尿便撒，管甚麼他媽的洋人說三道四，指手劃腳。龍的傳人即使是身處異域，亦務應效蘇武於塞外牧羊般，莊敬自強，堅毅不屈地擇善固執，不應像不才在大英帝國般，怯懦自卑，膽小無種，稍受外國勢力干預，洋人黑手欺壓，便卑躬屈膝，叩頭認錯。
好了，夠了，玩笑開得太大了，似乎開始有點過火，必需適可而止，見好即收，否則又要得罪人，犯群眾憎，禍從口出了。然而，以「撒尿文化」來切入中西文化差異，這個貌似高度嚴肅的學術課題，不啻是劃時代的創造，可見不才思路的天馬行空，不拘一格，更顯得本欄所謂「妙筆」這面響噹噹的金漆招牌，的確名不虛傳，並無吹水作大之語，而眾看官們，也想必看得眉飛色舞，心花怒放了。既然如此，正所謂「宜將餘勇追窮寇，不可沽名學霸王」，不才不妨乘勝追擊，從「撒尿文化」轉戰至「拉屎文化」，步步進逼，再下一城市。
(未完，待續)
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