Monday 14 April 2008
F40. 喪鐘為誰鳴？
【CK 預譔之悼文】
我CK就快瓜得㗎喇！我CK日日做gym 艱苦鍛鍊體能！ 但係而家一舖就打殘，但覺手足軟弱無力，身軀腰酸背痛，諸事難為也矣！
我CK去 Westfield 行咗祇係一陣 ， 買咗一對大減價斷碼嘅 Skechers 布鞋。點不知返到屋企腰酸背痛， 頂唔蒲要攤落床瞓， 一雙小腿肌肉仲要痛叉咗五日！
我CK而家無論朝頭早起身落床，或者坐喺凳度企起身， 都係雙腳軟弱無力， 震騰騰咁發軟蹄！行路仲要極慢咁耷下耷下， 一個唔覺意就跌到仆街！
冇計㗎喇，時辰到呀！耶穌呼召我喇！一於上天堂吓野，睇下有冇仙女溝喇！
CK乃千仞俗世之中，萬丈紅塵之內，猛虎不出山，真人不露相，大隱於市之稀世奇才是也！
CK動靜皆且，文武兼備，正是：「二十八路洪拳，拳拳皆勁；三十六式譚腿，腿腿益驚！」
CK腦透邏輯思維，神通藝術頂峯，左腕可算精密電腦程式，右掌能譔絕世鴻文！古有曹植七步成詩，今有CK百步長文！前呼後應，古今煇映，可其樂也 !
伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 《論語·雍也第 六》
嗚呼衰哉！斯人也而有斯疾乎？稀世之才方有稀世之疾？
世人患腦癌僅止於一至二顆，CK之腦患竟臻一打之十二粒！奇哉？奇哉？怪也！怪也！CK 之命僅止於此乎 ?
楊廣顧鏡自豪而嘆曰：「好頭顱，誰來取？」CK顧影自憐，試問吾命何人可拿 ?
CK 坐於聖殿聞聖音，神浮天際察天象！聖詠悠揚乍起，CK雙目淚垂！神愛世人，信主得救！CK之體悉皆灰飛於麈土，CK之魂盡付天父之性靈！既生已休事務而隱世，今死復送憂思於天父，此乃CK一生之歸路也矣乎？ 天主、聖父，聖，CK 循歸路來也矣！
[16/12, 7:42 am] Ben: CK 我有些問題如下，可否解答 :
1.我小學畢業時，班主任在紀念冊中寫了「非爾役人，乃役於人」，是甚麽意思？可否詳細解一解詞與句的意思。
2.中學作文時，有一次，老師評了「滿紙沙礫」。依你看，他的意思是甚麽？
3.曾讀過，依稀記得隻字「天將降大任於斯人也，必先勞其筋骨，苦其心志，餓其體膚，空乏其身...」請問是誰寫給誰呢？寫此文章的背景是甚麽？我只記得這幾隻字，你記唔記得多啲，寫出來讓我們領悟下。謝謝賜教😄
[16/12, 8:30 am] C K Wong: 1.「 非以役人，乃役於人」， 依一句說話並非出於中國嘅 格言， 而係出自以前中國用文言文 嚟翻譯嘅聖經 ， 佢係出自聖經新約，馬可福音第10章第45節， 而家冇人讀呢啲讀聖經㗎喇 ， 依家通通都係用一本，用半文言文 ， 半白話文， 唔鹹唔淡，甩甩咳咳， 所寫成嘅 叫做《和合本》 聖經：……
「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」
人子就係耶穌 ，就即係上帝個仔， 佢話畀啲信徒聽， 佢降生於世，唔係點人做嘢㗎 ， 而係為世人服務嘅， 最後佢犧牲咗自己嘅生命 ， 被釘於十字架上， 流下佢神聖嘅寶血， 為世人贖罪。
2. 「滿紙砂礫」 咪即係話冇叉得救 ，成篇都係垃圾囉！
3. 呢一番說話，唔係邊個講畀邊個聽㗎，而係出於《孟子》之《告子下 》
孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」【CK 預譔之悼文】
嗚呼！不才行將就木矣！不才每天赴 gym 鍛鍊體能，勤奮堅毅， 風雨不改，冰雪不侵，旨在身強力壯，百病不侵， 以遂吾壽山福海，益壽延年之志！
然而不幸者乃謀事在人，成事在天，人算不如天算， 堅持 kimchi Doreen 但係而家一舖就打殘，但覺手足軟弱無力，身軀腰酸背痛，諸事難為也矣！
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冇計㗎喇，時辰到呀！耶穌呼召我喇！一於上天堂吓野，睇下有冇仙女溝喇！
CK乃千仞俗世之中，萬丈紅塵之內，猛虎不出山，真人不露相，大隱於市之稀世奇才是也！
CK動靜皆且，文武兼備，正是：「二十八路洪拳，拳拳皆勁；三十六式譚腿，腿腿益驚！」
CK腦透邏輯思維，神通藝術頂峯，左腕可算精密電腦程式，右掌能譔絕世文章！古有曹植七步成詩，今有CK百步長文！前呼後應，古今煇映，可其樂也 !
伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 《論語·雍也第 六》
嗚呼衰哉！斯人也而有斯疾乎？稀世之才方有稀世之疾？
世人患腦癌僅止於一至二顆，CK之腦患竟臻一打之十二粒！奇哉？奇哉？怪也！怪也！CK 之命僅止於此乎 ?
楊廣顧鏡自豪而嘆曰：「好頭顱，誰來取？」CK顧影自憐，試問吾命何人可拿 ?
CK 坐於聖殿聞聖音，神浮天際察天象！聖詠悠揚乍起，CK雙目淚垂！神愛世人，信主得救！CK之體悉皆灰飛於麈土，CK之魂盡付天父之性靈！既生已休事務而隱世，今死復送憂思於天父，此乃CK一生之歸路也矣乎？ 天主、聖父，聖，CK 循歸路來也矣！
【今日吾軀歸故土，他朝君體也相同】
依副喺跑馬地天主教墳場門口嘅對聯，幽森古雅， 平仄對仗，字字相稱 ， 完全係中國古代對聯嘅格式，深蘊中國警世嘅人生哲理。而且墳場原本嘅地皮，係1842年由香港政府租俾天主＇教香港教區做墳場。 我諗全香港嘅人都誤以為， 依一副咁古雅嘅對聯，係由中國既一位古代文人雅士所寫嘅。
真係唔講你唔知 ，我CK依家就話畀你知： 非也！非也！，此乃洋文漢用， 西學中用，係歐洲中世紀早期法蘭克王國「查理大帝」嘅一位不知名老師，用拉丁文所寫嘅詩句所翻譯而成嘅。 上聯嘅意思係人無法逃離死亡嘅現實， 下聯告誡在生者要放下對短促生命嘅執著：
「Quod nunc es fueram, famosus in orbe, viator, et quod nunc ego sum, tuque futurus eris.」
吓！咩野話！咩你CK
拋拉丁文？ 你識條毛呀 ？唔好扮曬嘢喎！／哦！ 識少少啫，事關我個仔讀小學嘅時候，我是要同佢溫習拉丁文， 所以咪知些少，扮代表囉 ！ 不如用粵語嚟翻譯 ，仲更加 生動傳神啦：
「世間上嘅人呀！ 我而家香咗喇， 聽日就輪到你喇！」
呢個情形，就好似早排阿華哥大哥大 ，用一句 【 非以役人，乃役於；人】 嚟到考我CK一樣。依一句說話同樣係幽森古雅， 又係平則對仗，字字相稱，好似係一句中國嘅古代格言。
我話畀華哥大哥大知， 依句野，亦都同樣洋文漢用， 西學中用，係出自以前中國用文言文嚟翻譯嘅聖經 ， 佢係出自聖經新約，馬可福音第10章第45節。依家通通都係用一本，用半文言文 ， 半白話文， 唔鹹唔淡，甩甩咳咳，所寫成嘅《和合本》 聖經：
「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」
人子就係耶穌 ，就即係上帝個仔， 佢話畀啲信徒聽， 佢降生於世，唔係落嚟點人做嘢㗎 ， 而係服侍世上所有人嘅， 最後佢犧牲咗自己嘅生命 ， 被釘於十字架上， 流下佢神聖嘅寶血， 為世人贖罪， 於是我哋世上所有嘅罪人，就憑此得救啦。
喂！依家係根本係冇人睇，冇人知 ，呢啲古文聖經㗎喇 ！ 我CK唔講呀，連讀完化學博士學位， 再讀三年神學士學位， 我嗰間教堂嘅岑偉農主任牧師， 兼任全英「基督教宣道會」 主席牧師， 都矇查查，唔知道呀 ！ 你哋喺香港，試吓問吓13 間大學：
1 香港大學、2 香港中文大學、3 香港科技大學、4 香港理工大學、5 香港6 浸會大學、7 香港城市大學、8 嶺南大學、9 香港教育大學、10 香港公開大學、11 香港樹仁大學、12 恒生管理大學、13 香港公開大學
每年所畢業嘅，學士、碩士、博士；香港教會嘅，天主教徒、基督教徒、摩門教徒， 睇下有幾多人知？
能知此事者為CK， 而此CK何許人也？ 乃中學會考都要考兩次先至合格嘅江湖上沒沒無聞之輩， 其任職則僅止步於最低級管理階層既「一級統計主任」，如此而已矣！ 其人既窮途潦倒如此， 則斯人斯事，何足道哉？
垂垂老矣之CK於香江，格格不入，道道不通 ，遂飄洋過海，遠適異鄉，身處蠻夷之地，心存漢唐之間，左右視中西文化，上下察前世今古，以其非凡之智慧，淵博之見聞，敏感的情懷，尖銳的洞悉力，穿中梭外，出古入今，窮天地之變，成一家之言。
此CK 既通，中、英、法、德、意、日，之六國語言，無一不曉；亦兼擅，禮、樂、射、禦、書、數，之六藝，無一不知。 舉凡 科學、科技、 藝術 、美術、哲學、玄學、文學、 經學、歷史、 政治、經濟 、音樂、電腦 、電影…… 無一不能，瓣瓣皆精， 此實不世出之奇才也， 縱觀古今， 環顧中外， 能有幾人如此？
情到濃時忽轉淡
似曾相識燕不回
如今正是埋骨日
花落人亡兩不餘
*************************
2009年，CK56歲離婚之後，購入「居英陋室」，一種只限年齡55歲或以上，方可居住,l的老人屋邨。
承蒙本吹水噴火區的網友們 ，一向不斷向身懷絕症的CK打氣。但自從上一次CK展示 MRI 腦部影像之後， 便馬上全場禁若寒蟬， 冇一人膽敢發言打氣，恐怕是得知CK腦癌如此兇險， 真不知該說什麼是好！ 其實大可不必！CK是何許人也 ? 生死豈在吾意念之間？ 正是泰山崩於前而色不變， 面對生死的小事，CK泰然自若，談笑用兵， 羽扇綸巾， 無懼自我灰飛煙滅， 此 CK 之所以為奇人異士哉？ 今日又藉此一艷照， 重獲眾網友之謬讚，CK 又從悲而復喜， 在此謹引麥克阿瑟將軍之名言以自勉： *【CK不死， 只是凋零】*！
*【老兵不死，只是凋零】*
1951年4月19日， 麥克阿瑟將軍在美國國會告別緻辭。
主席先生，議長先生和大會尊敬的議員：
我站在這個講台上，懷著深深的謙卑和自豪感–謙卑地站在我們面前的是我們歷史上偉大的美國建築師。 感到自豪的是，這一立法辯論論壇以迄今設計的最純粹形式代表著人類自由。 這裡集中了整個人類的希望，抱負和信念。
★★★★★★★★★★
我即將結束52年的服兵役。 當我參軍時，甚至是在世紀之交之前，這都是我所有童年時代的希望和夢想的實現。 自從我在西點（West Point）的平原上宣誓起，世界已經翻了很多遍，希望和夢想早已消失，但我仍然記得當時最流行的營房歌謠之一的驕傲，而這部歌謠最引以為傲 “ *【老兵不死，只是凋零】* ”（Old soldiers never die, they
just fade away)！
就像那首民謠中的老兵一樣，我現在結束了我的軍事生涯，並逐漸消失了，一位老兵試圖儘自己的職責，因為上帝給了他光明去履行職責。
再見。l
General Douglas MacArthur Farewell Speech to Congress
此聯出處眾說紛紜，但清一色皆說是洋人異族，有傳是前任港督所擬者，或說是香港大學某洋教授所撰者，然而最可信之說，當為1910年代末期，由一名精通漢學和神學的洋神父所題，用以「點化」在跑馬地馬場大火中喪生，眾罹難者的在天之靈。
位於跑馬地的香港賽馬場於1918年2月26日下午三時左右，正舉行第五場賽事，觀眾看得興高采烈之際，豈料看臺棚架因不勝負荷突然倒塌，打翻了棚架下眾熟食檔的煮食爐，引發火種。火勢隨易燃物料迅速蔓延，場中眾人走避不及，被燒死者590人，傷者不計其數，是香港歷史上傷亡最慘重的沖天大火災。事後罹難者並非埋骨於上述的彌額爾墳場，而是悉數被安葬在掃桿埔的咖啡園墳場，但此墳場大抵面對出事地點，洋神父悲天憫人，篤信主耶蘇基督，行公義，施博愛，遂以此出洋入華之聯，題壁悼念死難者。
對聯上的詩句原出於生於735年的亞邊勒斯艾古煙勒斯 (Albinus Alcuinus)，此君亦才兼文理，神學與數學兼擅的積學之仕，壯年即當上法蘭克帝國查理曼大帝 (Charlemagne of Frankish Empire) 的老師，晚年則長任修道院的院長。此對聯乃其所撰的拉丁文古詩《塵與灰》(Ashes and dust) 中的首二句，意思是人無法逃離死亡的現實，告誡在生者要珍惜生命，放下對短促生命的執著，其詩句現附加英譯，原文如下 :
Quod nunc es fueram, famosus in orbe, viator,
(You are now, traveller, what I once was)
et quod nunc ego sum, tuque futurus eris.
(and what I am now you will one day become)
此聯出處眾說紛紜，但清一色皆說是洋人異族，有傳是前任港督所擬者，或說是香港大學某洋教授所撰者，然而最可信之說，當為1910年代末期，由一名精通漢學和神學的洋神父所題，用以「點化」在跑馬地馬場大火中喪生，眾罹難者的在天之靈。
位於跑馬地的香港賽馬場於1918年2月26日下午三時左右，正舉行第五場賽事，觀眾看得興高采烈之際，豈料看臺棚架因不勝負荷突然倒塌，打翻了棚架下眾熟食檔的煮食爐，引發火種。火勢隨易燃物料迅速蔓延，場中眾人走避不及，被燒死者590人，傷者不計其數，是香港歷史上傷亡最慘重的沖天大火災。事後罹難者並非埋骨於上述的彌額爾墳場，而是悉數被安葬在掃桿埔的咖啡園墳場，但此墳場大抵面對出事地點，洋神父悲天憫人，篤信主耶蘇基督，行公義，施博愛，遂以此出洋入華之聯，題壁悼念死難者。
對聯上的詩句原出於生於735年的亞邊勒斯艾古煙勒斯 (Albinus Alcuinus)，此君亦才兼文理，神學與數學兼擅的積學之仕，壯年即當上法蘭克帝國查理曼大帝 (Charlemagne of Frankish Empire) 的老師，晚年則長任修道院的院長。此對聯乃其所撰的拉丁文古詩《塵與灰》(Ashes and dust) 中的首二句，意思是人無法逃離死亡的現實，告誡在生者要珍惜生命，放下對短促生命的執著，其詩句現附加英譯，原文如下 :
Quod nunc es fueram, famosus in orbe, viator,
(You are now, traveller, what I once was)
et quod nunc ego sum, tuque futurus eris.
(and what I am now you will one day become)
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